Айяуаска: Как галлюциноген из амазонских лесов обретает новую популярность

Айяуаска — лиана из Южной Америки, которую местные индейцы используют для своих шаманских путешествий. Как и любой другой галлюциноген, айяуаска окружена плотной атмосферой загадочности, мифов и домыслов, из которых произрастает культ этого растения. Нечто похожее происходило и происходит с пейотом и ЛСД, но айяуаска — особый случай.

Сегодня в Бразилии, Перу и даже США активно ведутся исследования относительно медицинского применения алкалоидов, содержащихся в этом растении. Недавно опубликованная в журнале Nature одна из первых таких работ утверждает, что с помощью айяуаски можно лечить депрессию практически без побочных эффектов, которыми грешат современные антидепрессанты. О пересмотре отношения к «лиане» заговорили и в Португалии, а вдохновленные индейской культурой секты не жалеют сил в попытках закрепиться в Европе. Так что в скором времени вполне возможно и начало работы над новым законодательством в отношении айяуаски. Тем не менее в большинстве стран мира, включая Россию, она строго запрещена. 

Дьявольское зелье и растение-учитель

Миф гласит, что айяуаска выросла в хижине великого вождя Натема, который, умирая, пообещал своему народу, что даже после смерти всегда будет с ним. Когда вождь умер, его дети вошли в жилище отца и увидели, что тело его пропало, а на его месте выросла лиана. Они сварили из неё отвар, выпили его и отправились в мир духов, где получили множество знаний.

Первые упоминания европейцев об айяуаске относятся к временам завоевания Южной Америки конкистадорами. Испанские и португальские миссионеры с гневом пишут о «дьявольском зелье», которое употребляют местные дикари-язычники для общения с духами и умершими. На протяжении столетий христианство последовательно и старательно боролось с верованиями коренных жителей в целом и с айяуаской в частности. Но культ «лианы мёртвых» всё это время продолжал своё существование — настолько важной была роль айяуаски в жизни индейцев.

В начале ХХ века интерес к галлюциногенным свойствам лианы начали проявлять химики. Активный элемент, выделенный из растения, получил название телепатин, так как эффект, вызываемый им, создавал ощущение приёма информации откуда-то извне. Позднее, правда, это вещество назовут менее экстравагантным именем — гармалин. 

Первые работы, посвящённые айяуаске, не могли не вызвать интерес битников, искавших всё новые и новые методы для расширения сознания. Главным экспериментатором в этой области, разумеется, был Уильям Берроуз, который даже предпринял путешествие в сердце перуанских и эквадорских джунглей для того, чтобы отыскать загадочное растение. Берроуз считал, что яхе — ещё одно название «лианы мёртвых» — позволит ему не только заглянуть по ту сторону реальности, но и избавит от опиатной зависимости. Своё путешествие он тщательно описывал в письмах к Аллену Гинзбергу, и впоследствии они лягут в основу знаменитого романа «Письма Яхе».

Активный элемент, выделенный из растения, получил название телепатин, так как эффект, вызываемый им, создавал ощущение приёма информации откуда-то извне. 

Берроуз был пророком поколения, которое заново открывало и пыталось переосмыслить по мере возможности духовные практики шаманов, язычников и колдунов — то, что позднее будет собрано под неоднозначной вывеской «нью-эйдж». В контркультурной среде айяуаской заинтересовалось достаточное количество людей, впрочем, как и ЛСД и галлюциногенными кактусами Кастанеды. Однако с «лианой мёртвых» случай был особенный: вокруг неё быстро начали выстраиваться культы и течения, многие из которых в итоге получили статус официально признанных. 

Мало того, правительства Перу и Бразилии в открытую признают айяуаску своим национальным достоянием, не только не запрещая этот галлюциноген, но и с высокой трибуны едва ли не поощряют его употребление. Губернатор бразильского штата Акри Биньо Маркес назвал яхе источником мудрости, знаний и духовных сил бразильского народа и открыто признался в том, что сам употреблял напиток из лианы: «Я сам во времена сомнений, когда не видел никакой надежды на будущее, обрёл с их помощью знание, просветление и надежду». Даже в прогрессивных странах, легализовавших легкие наркотики, нечасто услышишь подобные похвалы со стороны высокопоставленных чиновников в адрес запрещённых в большей части мира веществ. 

В самой Бразилии, где яхе легализована с 1980-х годов, сегодня действует множество культов, связанных с айяуаской, их духовные воззрения простираются от корневого шаманизма до христианства. К последним относится самая массовая и старая из синкретических яхе-религий — Санта Дайме. Основы её были заложены ещё в начале XX века потомком рабов Раймундо Иринью Серрой, который, выпив священный напиток индейцев, вдруг услышал откровения не от духов природы, а от Святой Женщины, в которой без труда можно узнать Деву Марию. Последователи Санта Дайме чтят не только христианского Бога, Иисуса Христа, Богоматерь и святых, но также признают индейских духов и сущностей, в которых верили привезённые сюда африканские рабы. Санто Дайме к концу XX века попыталось расширить свою деятельность и на Европу, открыв в Нидерландах, Дании и ряде других стран свои отделения под общим названием «Друзья леса». Но задержаться надолго в Старом Свете «лиане мёртвых» не удалось. Неоднозначное отношение к употреблению галлюциногенов со стороны властей привело к тому, что руководство Санто Дайме приняло решение свернуть европейскую экспансию.

Правительство Перу и вовсе придерживается позиции, что растение-учитель яхе — не наркотик и не стоит ставить это растение в один ряд с известными галлюциногенами. И, как покажут позднейшие исследования, зерно истины в этих утверждениях есть. 

«Лиана мёртвых» и современное законодательство

Правовой статус айяуаски очень неоднозначен. В соответствии с Конвенцией по психотропным веществам, ДМТ можно применять в научных целях и ограниченно — в медицинских. В то же время растения, содержащие это вещество, в том числе и айяуаска, не подлежат международному контролю. Но Международный комитет по контролю над наркотиками опубликовал рекомендацию для стран-участников контролировать (а по факту криминализировать) оборот «лианы мёртвых» на своей территории. 

Стоит напомнить, что сами по себе стебли айяуаски не содержат ДМТ, а значит, не подпадают под действие законов, запрещающих оборот этого вещества. Но ДМТ образуется в процессе приготовления напитка, следовательно, готовый продукт уже может считаться наркотическим веществом.

В Бразилии айяуска была легализована в середине 1980-х годов после того, как несколько официальных расследований выявили, что в большинстве случаев её употребляют в религиозных, а не рекреационных целях. Грубо говоря, не для того, чтобы просто получить кайф, а для общения со своими духами и божествами.

В 2005 году Верховный суд США также признал употребление яхе религиозной церемонией и, в соответствии с Актом о восстановлении религиозной свободы, позволил организации União do Vegetal импортировать и употреблять «вино духов» во время своих ритуалов. Год спустя такое право получила и церковь Санто Дайме. 

А вот в Старом Свете «лиана мёртвых» так и не прижилась. В 2005 году во Франции Санто Дайме смогла выиграть судебный процесс и добилась легального статуса для своих церемоний яхе, но каких-то четыре месяца спустя вышел закон, криминализирующий не только химические вещества, но и сами растения, используемые для производства «вина духов». Хранение и использование айяуаски снова стало преступлением. 

В России же ДМТ помещён в Список I наркотических средств, психотропных веществ и их прекурсоров, и оборот его на территории страны запрещён полностью. Тем не менее, если исследования воздействия айяуаски на организм человека окажутся успешными и будут признаны на международном уровне, правовой статус «лианы мёртвых» может измениться, как это происходит сегодня с марихуаной. Правда, как скоро это произойдёт, сказать пока невозможно. Отношения к галлюциногенам у властей всего мира до сих пор негативное, и неважно, что растение-учитель — действительно особый случай.