Cholo writing: Гид по граффити латинских банд Лос-Анджелеса

Зут-сьют — это мужской костюм с подвязанными мешковатыми штанами на несколько размеров больше и длинным пиджаком с широкими плечами. Моду на зут-сьют ввели афроамериканцы в период Второй мировой войны, выражавшие таким образом свой протест против расистского общества, в котором они занимали неполноправное положение. Протест заключался в том, что в военное время существовал запрет на использование большого количества ткани для экономии в пользу армии. Моду быстро подхватили латиноамериканцы, антивоенные активисты, и впоследствии италоамериканцы. Зут-сьют также получил отражение и в европейских субкультурах: тедди в Англии, свингюгенды в Германии, зазу во Франции.

Зут-сьют прекрасно вписался в стремление мексиканцев быть похожими на боссов чикагской мафии. Опрятный вид, чистый костюм, ночные тусовки, плейбойское поведение и прочие гангстерские атрибуты — всё это определило пачуко. Пачуко — латиноамериканская субкультура, приехавшая из Эль-Пасо и Сьюдад-Хуарес вместе с тракейрос в Лос-Анджелес, где и получила массовое развитие в среде иммигрантов. Американская писательница Беатрис Гриффит хорошо отразила быт последней «великой иммиграции» в США, мексиканцев, в своей книге American Me, изданной в 1948 году.

Бунт зут-сьют

Градус национальной нетерпимости был раскалён из-за событий в Пёрл-Харборе, после которых в стране была проведена мощная антияпонская пропаганда, а 120 тысяч японских американцев, проживающих на Западном побережье, были интернированы в концентрационные лагеря. Курок спустили две латиноамериканские банды, в результате разборки которых погиб молодой парень. Громкое дело об убийстве в Слипи Лагун стало поводом для ряда нападений на пачуко, впоследствии переросших в полноценный бунт между служащими и бандами пачуко. Не лишним будет отметить, что правительство закрывало глаза на многочисленные атаки на пачуко со стороны служащих, а пресса называла это чисткой Лос-Анджелеса от злодеев и хулиганов. Бунт перекинулся на Техас, затем на Аризону и дошёл до Детройта и Нью-Йорка. Несмотря на то, что главной целью атак были пачуко, служащие нападали на всех, кто носил зут-сьют, особо не разбираясь в национальной принадлежности.

Граффити чоло

Настенные надписи уличных банд особо не привлекали внимания общественности и не вызывали интереса медиа, вследствие чего стали наименее изученной частью культуры чоло. Но чоло-райтинг сыграл огромную роль как и в самой культуре, так и в культуре классического граффити, причём сохранив свою форму и назначение.

Чоло-райтинг считается одной из самых старых форм граффити XX века. Зародилось это течение вместе с активным размножением преступных группировок в Лос-Анджелесе в 1920-е годы. Правда, тогда их называли уличными газетами. Надписи же служили территориальным признаком, чтобы чётко обозначить границы влияния той или иной банды, а также воодушевить силу банды, что-то вроде граффити на районе для парней с района. Надписи чоло имеют особую эстетику, основанную на сильном чувстве места и на адаптации готического шрифта для уличного бомбинга.

Визуальная сущность надписей заключается в отображении названия банды, чаще в кодированном варианте, и иногда определённых имён членов банды. Сами надписи выполнялись преимущественно готическим монохромным шрифтом, столь популярным на рекламных щитах и в газетных заголовках Мексики.

Несмотря на особую стилистику, в которой даже можно проследить влияние искусства ацтеков, чоло-граффити носили чисто утилитарную функцию. И хоть с годами шрифт немного эволюционировал, а у некоторых группировок были попытки выделиться стилистически, в целом культура чоло-граффити имеет единую визуальную айдентику, аналогично бразильским пишасау.

Чоло-граффити выполняли такую важную функцию, что даже некоторые группировки брали в свой состав специальных художников. Были также райтеры, рисовавшие по найму сразу для нескольких банд.

Как и с татуировками, право нанесения символов банды надо было заслужить. Поэтому соседство названия малоизвестной банды, например, с указанием Мексиканской мафии значило только то, что они в синдикате.

Символы

В рамках борьбы с организованной преступностью ещё в 1970-е была выпущена специальная карманная методичка для полицейских, в которой был короткий испанский словарь, с перечислением ключевых терминов, сленга и расшифровки некоторых надписей.

Например, буква «R», часто употребляющаяся в подписях к тегам банд, означает «rifa» или «rules», что переводится как «лучшие». Также очень распространена подпись «СxS», означающая «consafo». Есть несколько вариантов перевода этой фразы, но основной смысл — «руки прочь» и «уважайте». Также есть вариант значения верховной, божественной защиты. Ещё одна аббревиатура «PV» — «porvida» (в переводе — «навсегда»). Чуть менее распространённое «locos» означает «сумасшедшие». Ну и, конечно же, канонические «WS» и «ES», не требующие перевода «West side» и «East side». Примечательно, что «X» всегда употребляется как разделитель и не является частью аббревиатуры.

В 1970-е на чоло-надписях часто можно было встретить всевозможные варианты свастики. Но несмотря на расистские идеи многих банд, свастика носила чисто декоративный характер, так как большинство банд того времени имели смутное представление о связи свастики с нацистами и не осознавали её шокирующего значения. Это явление очень похоже на то, как мото- и автоклубы адаптировали немецкий железный крест, чья репутация также была запятнана нацистами. Разница наверно, лишь в том, что крест имел меньше стигмы, за счёт широкого распространения с XIX века. Крест пачуко — ещё один широко распространённый элемент чоло-граффити.

Символика непосредственно самих банд аналогична татуировке, то есть представляет собой различные варианты аббревиатур, символов (как, например, чёрная рука у «Ла Эме» или корона у «Латин кингс» ) или перечисление членов банды.